当20多岁的年轻女子巴图尔*选择跟随耶稣时，她不知道自己将会陷入什么境地。她住在北非某处（出于安全原因，我们无法透露具体国家），离开伊斯兰教被视为对家庭和部落的背叛。她遭到母亲和姐妹们的排斥并多次殴打。
在孟加拉国国北部，年轻女性乔丽娜从伊斯兰教归主后，她和家人遭到排斥和羞辱。激进伊斯兰领袖的言论让社区公开羞辱她，甚至威胁到她的生命。
对于像巴图尔和乔丽娜这样的基督徒来说，身为女性和基督徒的身份使她们处于危险之中。“信仰和性别”使她们变得加倍脆弱；她们更加可能因“种族、年龄或流离失所”而成为攻击目标。世界各地，那些敌挡福音和神子民的人，正在寻求最有效、最便捷的手段来摧毁个人－以波及家庭和社区，最终试图削弱教会。
对于基督徒女性来说，
这些逼迫手段形式多样，但通常是隐蔽的，往往发生在关起门来的地方。乔丽娜和巴图尔的故事说明了，基督徒女孩和女性承受着隐藏的内心创伤。
在女性被视为二等公民或完全依赖男性亲属的地方，她们可能会被家人限制在家中，并被禁止寻求基督徒群体。在巴图尔和乔丽娜的文化中，女性可能会被单独挑出来虐待，这让她们感到极大的羞耻，以至于她们可能会怀疑甚至放弃信仰。随之而来的孤立、沮丧、绝望和压迫感只会使情况更加复杂。
巴图尔作为未婚女性的身份为她增添了额外的困难。她解释说：“在这个社会，我们作为女性的压力加倍。基督徒女性的困难是如何参加教会；男性可以毫无问题地离家⋯⋯ 但女孩会被质问她要去哪里⋯⋯ 她会受到严格的盘问。很多女孩无法去教会，因为她们的家人不允许她们单独外出，除非全家人陪同。”
基于对《全球守望名单》五年的研究（从2019年到2024年），
我们确定了当今世界上女性因信仰和性别而遭受逼迫的“五种独特且具体”的形式。这五种形式很少单独出现，基督徒女性通常会经历多种因素的结合，形成一个复杂的压力和暴力网络。
这些研究结果和故事令人痛心。我们必须了解正在发生的事情，神的子民该如何与我们的姊妹们一起祈祷并支持她们。
强迫婚姻
因为家庭或文化因素而被迫与某人结婚的做法可能看似过时，但这却是全球范围内一种令人担忧的常见做法，这经常被用来逼迫那些决定跟随耶稣的女孩或妇女。根据敞开的门的七年的调研，
强迫婚姻是女性因信仰而遭受的最普遍的逼迫手段之一。
强迫婚姻是世界各地使用的一种特殊形式的剥削、恐吓和控制手段。例如，在北非，年轻（原本来自穆斯林背景）女性归主信徒可能被迫结婚，以防止她们因放弃家庭宗教而羞辱家人，并阻止她们追求自己的信仰。通常，家庭会强迫女性与年长得多的男性结婚，希望她的丈夫能迫使她回归伊斯兰教。
那些拒绝强迫婚姻（对许多人来说并不可能）的女性，可能会面临严重的冲突，甚至被软禁。而那些被迫结婚的女性则会遇到一系列独特且长期的信仰挑战，以及与所有强迫婚姻相关的人权侵犯。这包括不得不秘密地跟随耶稣、无法与其他信徒见面，或无法以基督徒的方式抚养孩子。
性暴力
性暴力这一可怕的罪行也在针对基督教女性的最普遍逼迫手段中排名前五。在撒哈拉以南非洲，身体暴力是极端分子袭击男性的主要武器，而针对妇女和女孩的性暴力则非常普遍。
一位地区专家指出，在中非共和国（去年至少有100名基督徒遭到强奸或性骚扰），
“基督徒妇女和女孩在武装分子袭击期间面临更高的强奸风险⋯⋯ 以及被迫结婚的风险。被绑架的女孩遭受性奴役的案例也有报导。”
前博科圣地俘虏哈比巴*亲身经历了这种痛苦。当武装分子袭击她在布基纳法索的村庄并绑架她时，她只有13岁，一同被绑架的还有她的母亲和妹妹。她分享了自己的痛苦：“我和牧师的孙女被迫在那里嫁人。我当时13岁，而她只有11岁。他们强奸了我们。我只是在等待被杀的时刻。有时，我甚至想了结自己的生命，以摆脱痛苦。”
在埃及、巴基斯坦和其他地方，女性基督徒被视为二等公民。我们的团队和当地伙伴不断收到性暴力的报告，这些暴力行为通常是由一小群社区成员或极端分子犯下的，以作为对其他基督徒的警告，并作为恐吓和制造恐惧的手段。
身体暴力
基督徒女性也遭受身体暴力。多年的报告和数据显示，在基督徒逼迫已经普遍存在的地方，暴力程度高的情况可能会带来更多针对基督徒的机会。从巴基斯坦的酸液攻击、越南家庭成员的殴打，到刚果民主共和国极端组织的暴力酷刑，女性都是目标。
“他说，‘这是因为你，我们受到威胁，因为你追随耶稣。’”
珠
虽然男女归主信徒（如果他们的信仰被发现）都会面临压力，但
女性更容易遭受家庭暴力，使她们面临放弃相信耶稣的巨大压力。例如，在越南北部，当部落领袖向珠*的丈夫施压，要他带她回到昔日信仰时，她遭到严重殴打。
她说：“当我丈夫回家时，我问他政府说了什么。他说，‘这是因为你，我们受到威胁，因为你追随耶稣。’然后他拿起了棍子。”
心理暴力
过去五年，在《全球守望名单》前50个国家，心理暴力一直被用来针对女性，进行特殊和具体的攻击。虽然男性通常在公共领域经历压力和胁迫，但
女性和女孩在关起门来的情况下承受巨大压力。虽然这种策略可能不会留下身体伤痕，但故意使用言语或行为－如恐吓、威胁、批评和孤立－可能造成无法弥补的伤害。
当一个女性离开家庭宗教去追随耶稣－并且被发现－她的”背叛”的最直接后果是承受家庭的拒绝或控制。如果她已婚，她可能会被逐出家门，并可能失去对孩子的监护权；许多时还面临强迫离婚。如果她未婚，她可能会被软禁，与家庭成员隔离，并被限制在一个房间里，几乎没有食物，一切都是为了残酷地试图让她回到家庭的宗教。
乔丽娜分享说，在她居住的孟加拉国国，主要的逼迫驱动者是家庭和社区。所以当一个女性成为基督徒时，她将被驱逐。他们的家庭将停止与她们的所有互动并使她们孤立。
绑架
一个女孩或妇女从家中被恶意绑架，全因为她的信仰，实在令人难以理解。然而，
绑架确实是妇女经历逼迫的最普遍方式之一。毫无预警地，一群妇女可能会在极端分子对其社区的袭击中突然被绑架，或者个别的被暗中被掳走。这些绑架对受影响的个人来说是毁灭性的，而这种策略常被用作对抗基督徒社区的武器。
例如，在尼日利亚和整个撒哈拉以南非洲地区，这种模式再熟悉不过了。根据国际特赦组织的数据，在过去十年（自从276奇博克女孩被绑架并成为头条新闻以来）尼日利亚已有超过1,700名儿童被绑架。通常，绑架和强迫婚姻是并行的。被绑架的妇女可能面临死亡、奴役（性和身体的）以及与绑架者强迫结婚的命运。在奇博克女孩的案例中，至少有20名妇女据报被迫与博科圣地战士结婚。
此外，根据敞开的门研究，
尼日利亚是世界上与信仰相关的绑架事件最多的国家。在2025年《全球守望名单》报告期内，尼日利亚至少有2,830人（妇女和男子）被绑架。
这种威胁对教会的影响难以言喻。当妇女和女孩被绑架时，家庭、社区和教会都会严重削弱，即使她们后来被释放或找回。那些被迫结婚、怀孕或幸免于性侵犯的妇女和女孩可能会在余生中面临连锁反应，包括在家中的羞耻和排斥。
一位敞开的门的前线伙伴和创伤护理工作者分享道：“
被绑架并被迫结婚的基督徒妇女面临很多羞耻和污名。当她们最终逃脱或与孩子们一起被释放时，她们并不能简单地回到以前的生活。不仅有时她们会被丈夫拒绝，而且常常还会被更广泛的社区排斥。”例如，在中非共和国，社会排斥在历史上甚至延伸到称呼幸存者为“塞雷卡妇女”，而在尼日利亚，因强奸所生的婴儿可能被称为“博科婴儿”－这两个词指的都是绑架和性侵犯妇女的武装团体。
虽然返回家园的幸存者面临这样的挑战，但许多被绑架的妇女和女孩根本没有回来。失去女儿、妻子和母亲使基督徒社群破碎不堪。
在韧性中展现力量
虽然巴图尔和乔丽娜以及其他许多人的故事，揭示了作为女性追随耶稣的代价，但她们也向我们展示了即使在最困难的环境中，神也在动工－祂如何赐予并选择那些常被视为软弱或被排斥的人，并赐予她们被称为神女儿的权利。
在《约翰福音》20章，我们读到
耶稣拣选了抹大拉的马里亚向祂的12门徒宣布祂的复活。
耶稣赐予了马里亚传播福音的能力。同样地，敞开的门希望看到每一位妇女都被装备和赋予能力，成为基督和祂国度有力的见证人，知道自己作为神女儿的地位和身份。
虽然很容易将受逼迫的基督徒妇女和女孩简化为受害者的身份，但实情是，她们应该被视为变革的推动者，可以为社区带来有意义的影响。
通过你的祈祷和支持，我们的团队和当地合作伙伴正在提供并领导妇女会议、系统性的门徒训练计划、社会经济发展计划、为逼迫作准备计划以及社会心理或情感健康援助，以此帮助妇女们学习在她们所在的地方成为盐和光。
乔丽娜和她的丈夫得到了帮助，带领一个家庭教会，帮助其他人归主。她还通过门徒训练计划装备妇女，教导她们在神眼中的价值。尽管持续面临威胁，她决心继续分享福音，并为她家人的安全、教会的成长以及妇女服侍主的机会祈祷。
巴图尔也通过我们当地伙伴支持的事工来教导像她一样的妇女。巴图尔为她们祈祷并提供指导，并运用她的属灵经验和知识来传达耶稣的真理。
通过这些妇女和成千上万在敌视她们的信仰和性别的地方跟随耶稣的人，我们看到了面对逆境时毅力和勇气的有力例子。她们的信心、牺牲和盼望的故事提醒我们，即使面对看似力不能胜的挑战，韧性也能带来力量。 当她们在充满敌意的环境中继续应对信仰的复杂性时，她们的生命有力地见证神持续恩典和力量。
巴图尔说：“只有借着祈祷，我才能渡过难关。我相信神不会让任何人留在黑暗中。”
请与你的姊妹们一起祈祷
父啊，我们感谢祢如此爱我们。此时此刻，我们为所有冒着这么大风险追随祢的姊妹们祈祷。我们祈祷她们感受到祢的安慰，认识祢的真理。我们祈祷她们感受到自己的故事被讲述，并且会给社区带来改变⋯⋯ 最后，我们祈祷她们知道全球家人的祈祷和爱。奉祢爱子的名，阿们。
*出于安全考虑使用化名
