一名男子站在屋外守卫，防范袭击者。音乐从打开的窗户传来，人们站在塑料椅旁歌唱、摇摆。
歌词是不懂的当地语言，曲调却熟悉。
“虽无人同走，我仍要跟随⋯⋯”
众人低声歌唱，最后结束：
“永不回头，永不回头”
在房子里聚集敬拜的基督徒，是生活在印度曼尼普尔邦－去年五月发生的种族宗教暴力，导致数百人死亡，许多房屋和教堂被烧成为废墟，数以千计的基督徒被迫逃离。
这群特殊的会众是梅泰族的基督徒。梅泰族是曼尼普尔邦人口最多的族群，其中大多数是印度教徒。去年夏天暴力冲突开始时，主要发生在梅泰族和库基族（以基督徒为主）之间。梅泰族的基督徒被夹在中间，原因是：一方面，他们是梅泰族人，族群身份使他们成为库基族极端分子的目标；另一方面，他们是基督徒，他们的信仰使他们成为本族印度教极端分子的目标。
当宗教极端分子烧毁他们的教堂建筑时，这一点尤其明显。
一位信徒开放了他为儿子建造的这所房子，以便教会可以继续聚会。信徒们知道再次受袭的风险，于是派人守卫。
他们仍然聚集，歌唱，敬拜。
他们选择的歌曲《我已经决定要跟随耶稣 I Have Decided to Follow Jesus》非常合适。世界各地的基督徒都唱颂这首歌，但它的根源在于印度，且源于受逼迫的教会。
基于逼迫
《我已经决定要跟随耶稣》是二十世纪许多传统基督徒的经典赞美诗。葛培理 (Billy Graham) 的大型布道经常唱这首歌，推动了它的流行。在强调个人悔改和救赎决定的宗派中，这歌是崇拜中的重要歌曲。
关于这首赞美诗的出处众说纷纭（稍后详细介绍），但大多同意是源于印度，具体来说，是印度的阿萨姆邦地区。
人们普遍认为这首曲子是一首印度民谣－在现代赞美诗中，它简单地被称为“阿萨姆”。
歌词来源具争议。一位印度作家兼传教士 Peramangalam Porinju Job 博士说，歌词来自一位名叫 Nokseng 的人。他是印度东北部的一名归主信徒，他的小区想尽办法要他放弃对耶稣的信仰。Job 写道：
村长召集了全体村民。然后他要求这个最先归信基督的家庭公开放弃信仰，否则会处决他们。受圣灵的感动，这个人唱出了他的回答：“我已经决定，跟随耶稣，永不回头。”
村长对这个人的拒绝感到愤怒，命令他的弓箭手射杀两个孩子。当他们躺在地上抽搐时，村长问：“你会否认自己的信仰吗？你已经失去了两个孩子。你也会失去你的妻子。”
那人又唱道：“虽无人同走，我仍要跟随，永不回头。”
这个震撼人心的故事，今天仍然发生在印度我们许多弟兄姊妹的身上！
一位名叫孙大信 (Sadhu Sundar Singh) 的印度传教士因将 Nokseng 的说话谱成音乐而广受赞誉。
然而，此歌起源的另一种说法是：印度牧师兼传教士 Simon K. Marak 写这首歌，是为了回应信实的神在他一生的痛苦和考验。他给他的孩子教这首歌，并训示每当分享福音时都应该唱这首歌。
受逼迫基督徒的主题曲
不管这首歌的起源如何，《我已经决定要跟随耶稣》在印度基督教历史源远流长，并已成为世界各地受逼迫基督徒的主题曲。
以敞开的门在老挝的合作伙伴金*为例。尽管因信仰面临危险，他仍然向信徒给予灵性和实际帮助。他说：
“我已经决定要跟随耶稣，因为祂给了我盼望，只有在祂里面找到盼望，所以，我决定把生命献给祂。”听听他的歌声：
在斯里兰卡锡安教会为2019 年复活节主日爆炸事件的两周年纪念仪式上，牧师语重心长地提醒，许多人仍在伤痛中：“我们必须记念每一个受伤残的人和仍在应对爆炸影响的人。只有神能够带给他们安慰。”然而，当儿童诗班用英语和泰米尔语演唱《我已经决定要跟随耶稣》时，我们看到了受逼迫基督徒的坚韧。
在尼泊尔，阿尼莎*和她的姊妹们唱了这首歌作为见证。她们信主后，被父母软禁了六年，最终因拒绝放弃信仰而被驱逐离家。
姊妹们知道这抉择的代价，但她们仍然唱着“永不回头”。
世界各地受逼迫的基督徒让我们明白了，
对耶稣的信仰不仅仅是一次性的决定或事件。信仰就是生活，无论发生什么，我们都坚持活在救主的盼望里。当他们唱这首耳熟能详的诗歌时，他们在提醒我们作门徒的代价，神的应许和信实。
*出于安全考虑使用化名
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- 为所有殉道者感谢神，深信他们为福音的付出能结出佳果，荣神益人
- 求神赐力量给祂的儿女们，尽心、尽性、尽意爱神 请捐
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